“नफ़रत से मोहब्बत क्यों?”
कर्नाटक के नए क़ानून पर राजनीतिक बेचैनी की कहानी
लेखक: अब्दुल हलीम मंसूर

ज़ुल्म फिर ज़ुल्म है, बढ़ता है तो मिट जाता है
ख़ून फिर ख़ून है, टपकेगा तो जम जाएगा

कर्नाटक की राजनीति इस समय एक अहम मोड़ पर खड़ी है। बेलगावी में चल रहे शीतकालीन सत्र में पेश किया गया ‘कर्नाटक हेट स्पीच एंड हेट क्राइम्स (प्रिवेंशन) बिल 2025’ राज्य को एक नई दिशा देने की क्षमता रखता है—ऐसी दिशा जो धार्मिक नफ़रत, राजनीतिक उकसावे और सामाजिक विघटन के मुक़ाबले पारदर्शी क़ानून का रास्ता खोल सकती है। लेकिन जैसे ही यह बिल पेश हुआ, भाजपा और संघ परिवार ने जिस तीव्रता और आक्रोश के साथ इसका विरोध किया, वह स्वयं इस बात की गवाही देता है कि इस क़ानून से किनके हितों को ख़तरा है, कौन इसके लागू होने से बेचैन है और क्यों।

यह किसी से छिपा नहीं कि पिछले एक दशक में भारतीय राजनीति का माहौल नफ़रत, धार्मिक ध्रुवीकरण, ज़हरीले विमर्श और उकसावे से इस कदर प्रदूषित हुआ है कि शांति पसंद तबका भी गहरी चिंता में है। कर्नाटक इस संदर्भ में दुर्भाग्य से एक प्रयोगशाला बन चुका है, जहाँ कल्लडका प्रभाकर भट्ट से लेकर येतनाल, सी.टी. रवि और प्रताप सिम्हा तक अनेक चेहरों ने नफ़रत को राजनीति का औज़ार बनाकर राज्य की सामाजिक सौहार्द्र को लगातार कमज़ोर किया। ऐसे में यदि कोई राज्य अपने सामाजिक और धार्मिक वातावरण की रक्षा के लिए क़ानून बनाता है, तो उस पर आपत्ति किस आधार पर?

यदि यह बिल वास्तव में केवल नफ़रत फैलाने वालों को रोकने के लिए है, तो फिर भाजपा को इससे इतनी पीड़ा क्यों? वह इतनी मुखर क्यों है? क्या इसलिए कि नफ़रत का कारोबार ठप हो जाएगा? क्या इसलिए कि धार्मिक उकसावे के बिना उनकी राजनीति अधूरी रह जाती है? या इसलिए कि अगर भड़काऊ भाषणों पर सचमुच रोक लग गई तो उनकी चुनावी रणनीति ही धराशायी हो जाएगी? ये वे बुनियादी सवाल हैं जो जनता के मन में उभर रहे हैं—और भाजपा के पास इनका कोई ठोस उत्तर नहीं।

बिल के प्रमुख प्रावधानों में नफ़रत भरे भाषण, लेखन, वीडियो या सोशल मीडिया पोस्ट को गंभीर अपराध घोषित किया गया है। धर्म, भाषा, लिंग, राष्ट्रीयता, जाति, भाषायी या यौन पहचान के आधार पर उकसावा फैलाने वालों के लिए एक से सात वर्ष तक की कैद और जुर्माने का प्रावधान है। बार-बार अपराध करने पर सज़ा दस वर्ष तक बढ़ सकती है। यह कठोरता इसलिए आवश्यक मानी गई है क्योंकि समाज में नफ़रत को सामान्य बनाने की जो प्रवृत्ति विकसित हो चुकी है, उसका उपचार मामूली धाराओं से संभव नहीं।

हालाँकि इस बिल का एक पहलू ऐसा भी है जिस पर चर्चा ज़रूरी है—पुलिस को दिए गए व्यापक अधिकार। भारत की पुलिस व्यवस्था भ्रष्टाचार, राजनीतिक दबाव और सत्ता के दुरुपयोग से अछूती नहीं है। दिल्ली पुलिस से लेकर छत्तीसगढ़, असम और उत्तर प्रदेश तक ऐसे हज़ारों मामले मौजूद हैं, जहाँ राजनीतिक आदेश पर निर्दोषों को हिरासत में लिया गया, झूठे मुक़दमे बनाए गए या सामाजिक कार्यकर्ताओं को वर्षों जेल में रखकर न्याय के नाम पर ज़ुल्म किया गया। इसी कारण कुछ वर्गों ने इस क़ानून के संभावित दुरुपयोग पर चिंता जताई है। लेकिन इन आशंकाओं के बावजूद यह सच्चाई भी निर्विवाद है कि इस समय सबसे बड़ी समस्या “दुरुपयोग” नहीं, बल्कि “अप्रयोग” है। यानी मौजूदा क़ानूनों में इतनी कमज़ोरियाँ हैं कि नफ़रत के सौदागर बेख़ौफ़ उकसावा फैलाते रहते हैं, और पुलिस व अदालतें अक्सर विवश या मौन रहती हैं।

यह बिल इसलिए भी ज़रूरी है कि बीते वर्षों में न्यायालयों का रुख़ भी कभी-कभी चौंकाने वाला रहा है। दक्षिण कर्नाटक की एक मस्जिद में घुसकर “जय श्री राम” के नारे लगाने वाले आरोपियों को उच्च न्यायालय ने कुछ ही हफ्तों में एफआईआर से राहत दे दी, और सुनवाई के दौरान यह सवाल भी उठा कि “ऐसा नारा लगाने से आखिर किसकी भावनाएँ आहत होती हैं?” ऐसे दृश्य केवल कर्नाटक तक सीमित नहीं, बल्कि पूरे देश में आम होते जा रहे हैं। जब न्याय के मानदंड इस हद तक धुंधले हो जाएँ कि ज़ुल्म और उकसावे की पहचान मिटने लगे, तब क़ानून बनाना सरकार की ज़िम्मेदारी बन जाती है।

हैरानी की बात यह है कि जो भाजपा गली-गली “क़ानून के राज” का नारा देती है, वही नफ़रत से जुड़े क़ानून के सामने आते ही उसे “अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता” पर हमला बताने लगती है। यदि भाजपा और संघ परिवार के नेता वास्तव में नफ़रत नहीं फैलाते, यदि वे सचमुच शांति और विकास के समर्थक हैं, तो उन्हें इस क़ानून से घबराहट क्यों? आख़िर नफ़रत के कारोबार से उन्हें इतनी मोहब्बत क्यों है? भारत की शांति, आर्थिक प्रगति और सामाजिक एकता के विरोधी वे ही हो सकते हैं जो अपनी राजनीति नफ़रत के बदनाम स्तंभों पर खड़ी करते हैं।

यह बिल कई मायनों में देशभर के लिए एक मिसाल बन सकता है। पहली बार किसी राज्य ने नफ़रत फैलाने को स्पष्ट, व्यापक और कठोर कानूनी परिभाषा में लाने का प्रयास किया है। अब सवाल यह है कि क्या इसे संतुलित, गैर-राजनीतिक और संवैधानिक दायरे में लागू किया जाएगा। सरकार को यह सुनिश्चित करना होगा कि इस क़ानून का निशाना राजनीतिक विरोध की आवाज़ें नहीं, बल्कि वे तत्व हों जो वर्षों से धार्मिक उकसावे और नफ़रत के नाम पर जनता को बाँटते आए हैं।

अंत में यह तथ्य नज़रअंदाज़ नहीं किया जा सकता कि भारतीय लोकतंत्र इस समय एक कठिन परीक्षा से गुज़र रहा है। अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और सामाजिक शांति—दोनों की रक्षा अनिवार्य है। नफ़रत की राजनीति को खुली छूट देना देश के सामूहिक भविष्य से खिलवाड़ है। यदि कर्नाटक का यह कदम सही दिशा में उठाया गया और सुदृढ़ कानूनी निगरानी के साथ लागू हुआ, तो यह न केवल नफ़रत को कमज़ोर करेगा, बल्कि उस लोकतंत्र को भी मज़बूत करेगा जिसकी नींव प्रेम, समानता और मानवीय गरिमा पर रखी गई है।

लाज़िम है कि हम भी देखेंगे
वह दिन कि जिसका वादा है

लेखक: अब्दुल हलीम मंसूर

Source: Haqeeqat Time (Translate in Hindi)