आज टिप्पू सुल्तान जयंती

टिप्पू सुल्तान धार्मिक कट्टरता से ग्रस्त नहीं थे, बल्कि एक बुद्धिमान शासक के रूप में कार्य करते थे, यह कई प्रमाणों से जाना जा सकता है। इसे समझने के लिए हमें टिप्पू द्वारा अपने राज्य के प्रशासन में हिंदुओं को उच्च पदों पर नियुक्त करने के उदाहरण, मंदिरों और ब्राह्मणों को दी गई दान-पत्रों से संबंधित दस्तावेज़, मूर्ति प्रतिष्ठापन के लिए खजाने की संपत्ति देने की घटनाएँ और कुछ मामलों में मंदिरों का निर्माण करवाने की घटनाओं पर विचार करना चाहिए। कुछ अवसरों पर टिप्पू ने गैर-मुस्लिमों को यातनाएँ दीं, इसमें कोई संदेह नहीं। लेकिन यह धार्मिक कट्टरता की भावना से नहीं किया गया था। बल्कि, जिन्होंने उनके और उनके सरकार के प्रति वफादारी नहीं दिखाई, निष्ठा की कमी का अपराध किया, उनके लिए ऐसा किया गया। अपने पिता की तरह टिप्पू ने भी धर्म और राजनीति को अलग रखा था। अपनी व्यक्तिगत मान्यताओं को शासन की नीतियों पर प्रभाव डालने का अवसर दुर्लभ ही दिया होगा। कभी-कभी, अपने मुस्लिम प्रजा को भी निष्ठा की कमी या नीचता के अपराध के लिए उतनी ही क्रूरता से व्यवहार किया था।

टिप्पू ने अपने पिता की नीति का अनुसरण करते हुए गैर-मुस्लिमों को जिम्मेदार पदों पर नियुक्त किया। दीवान पूर्णय्या मीर असौफ नामक प्रमुख पद पर थे। कृष्णराय खजाने की देखभाल करते थे। चामय्या अयंगार डाक और पुलिस मंत्री थे। उनके भाई रंग अयंगार डाक विभाग में और नरसिंहराय श्रीरंगपट्टणम में उच्च पद पर थे। श्रीनिवासराय और अप्पाजी राम टिप्पू के विश्वसनीय थे और महत्वपूर्ण राजदूत का कार्य संभालते थे। मूलचंद और सुजनराय मुगल दरबार में टिप्पू के मुख्य प्रतिनिधि थे। इसी तरह, सुल्तान ने नायक राय और नायक संगण्ण में अपार विश्वास रखा था। सुब्बाराय टिप्पू के प्रधान पेशकार थे। नरसिंहय्या उनके एक मुंशी थे। नागप्पय्या कोडगू के फौजदार नियुक्त किए गए थे।

एक अन्य ब्राह्मण अधिकारी कोयम्बटूर के, बाद में पालघाट के असौफ थे। मलाबार के जंगलों में लकड़ी काटने की पूरी सुविधा एक ब्राह्मण को सौंपी गई थी। टिप्पू के कई अमील और कर संग्रह अधिकारी हिंदू थे और अधिकांश ब्राह्मण। सेना में भी हिंदू बड़े पदों पर थे। श्रीपतिराय रोशन खान के साथ विद्रोही नेताओं को दबाने के लिए नियुक्त किए गए थे। मराठा शिवाजीराय 3,000 घुड़सवारों के नेता थे और 1791 में जब कॉर्नवालिस ने बेंगलुरु को घेरा था, तब बहादुरी से लड़े थे। इसी तरह, ब्राह्मण रामराय भी अश्वदल के सेनापति थे।

टिप्पू पर अपने राज्य के देवदाय और ब्रह्मदाय को सामूहिक रूप से जब्त करने का आरोप लगाया गया है। वास्तव में, उन्होंने ऐसी अनधिकृत दान-पत्रों को सरकारी संपत्ति में ले लिया, लेकिन पूर्व राजाओं से उचित सनद प्राप्त करने वालों को वैसा ही छोड़ दिया। कई मामलों में उन्होंने स्वयं भूमि और संपत्ति ब्राह्मणों तथा मंदिरों को दान दी। एक उदाहरण में, पुष्पगिरि मठ के स्वामी कोनप्पा को तोंगद और गोल्लपल्ली के कर का आनंद लेने की अनुमति दी, जो उनके अमिलदार को भेजे गए मराठी सनद में उल्लिखित है। कडपा जिले के कोथनतलवे गाँव को गंजीकोटे के आंजनेय स्वामी मंदिर की पूजा कार्यों के लिए देवदाय दिया। कमलापुर तालुक के कई ब्राह्मणों को भूमि दान दी। 1794 में महाराज हरिपने नामक ब्राह्मण को मंजराबाद तालुक में इनाम प्रदान किया। तुंगभद्रा नदी के किनारे के मंदिरों और वहाँ के ब्राह्मणों को टिप्पू द्वारा भूमि दान देने की बात एक कन्नड़ लिपि में संस्कृत श्लोक से पता चलती है। 1782 में बरमहल के अमील हरिदासिमय्या को एक पत्र भेजकर, देवदाय और ब्रह्मदाय को छोड़कर बाकी सब कुछ वापस लेने को कहा। 1794 में धर्मपुरी के ब्राह्मण नरसिंह जोशी को पैतृक रूप से सालाना दस पगोड़ा वेतन दिया। 1784 में बाबा बुडन गिरि के दत्तात्रेय पीठ को पूर्व आनगुंडी राजा द्वारा दिए 25 गाँवों को टिप्पू ने पुनः प्रदान किया। नगर के वेंकटरमण मंदिर को मलाबार के ईसाई चर्च से डच मॉडल की घंटी दान दी। ऊरतूरू प्रसन्न वेंकटेश्वर मंदिर में मूर्ति स्थापना कर, दैनिक पूजा, अर्चकों और अन्य सेवकों के लिए इनाम भूमि दान दी। मेलुकोटे में ब्राह्मणों की अनुमति से हिंदू मंदिर के बगल में 1787 में मस्जिद बनवाई। इसी तरह मलाबार और कोचीन क्षेत्रों में भी टिप्पू सरकार ने ब्राह्मणों और मंदिरों को दत्ति देने की नीति अपनाई। यहाँ उंबली के रूप में दी गई भूमि की सूची को सी.के. करीम ने आलोचनात्मक रूप से चित्रित किया है। कुछ उदाहरण यहाँ देखे जा सकते हैं:

1) अर्नाडु तालुक के चेलांबर अमसोमिन पुन्नूरु मंदिर को 70.42 एकड़ खेत और 3.29 एकड़ बाग।

2) पोन्नानी तालुक के पैलत्तूरु अमसोमिन तिरुवंचिकुलम शिव मंदिर को 208.82 एकड़ जमीन और 3.29 एकड़ बाग।

3) पोन्नानी तालुक के गुरुवायूर अमसोमिन गुरुवायूर मंदिर को 46.02 एकड़ खेत और 458.32 एकड़ बाग।

4) कल्लिकोटे तालुक के कसबा अमसोमिन त्रिकंडियूर वेट्टक्कोरु मंकवु मंदिर को 122.70 एकड़ खेत और 73.36 एकड़ बाग।

5) पोन्नानी तालुक के कडिकाडु अमसोमि कट्टुमडत्तिल श्री कुमारन नंबूदिरिपाड को 27.97 एकड़ खेत और 6.91 एकड़ बाग।

6) पोन्नानी तालुक के त्रिकंडियूर अमसोमिन त्रिकंडियूर समूह मंदिर को 20.63 एकड़ खेत और 0.41 एकड़ बाग।

7) तिरुचूर के नडुविल मडत्तिल तिरुमुंबुगे को 40.26 एकड़ जमीन, 2.13 एकड़ बाग और 4.17 एकड़ खेत।

इन सभी को सूक्ष्मता से देखने पर स्पष्ट होता है कि मंदिरों और ब्राह्मणों द्वारा आनंदित भूमि को टिप्पू ने यथावत जारी रखा। साथ ही, नई दत्तियाँ भी दीं। शायद युद्धकाल में धन की कमी दूर करने के लिए अवैध रूप से रखी भूमि और संपत्ति लूट ली गई हो।

टिप्पू ने हिंदू प्रजा को पूर्ण पूजा स्वतंत्रता दी थी। श्रीरंगपट्टणम के किले के अंदर स्थित भव्य श्रीरंगनाथ मंदिर सुल्तान के महल के पश्चिम में कुछ गज की दूरी पर था, इसलिए मंदिर की घंटियों की ध्वनि और ब्राह्मण अर्चकों के मंत्रों को वह प्रतिदिन सुनते थे। फिर भी, उन्होंने मंदिर की धार्मिक क्रियाओं में बाधा नहीं डाली। किले के अंदर महल के निकट दो अन्य मंदिर नरसिंह और गंगाधरेश्वर के थे। इनमें या राज्य के अन्य भागों में फैले हजारों मंदिरों में से किसी में भी हिंदू प्रजा ने पूजा-पाठ नहीं रोका (टिप्पू के शासनकाल में)। इसके अलावा, ब्राह्मणों को उनके धार्मिक उत्सवों के लिए कई अवसरों पर धन भी दिया। उदाहरण: सहस्र चंडी जप के आयोजन के लिए श्रृंगेरी मठ के स्वामी को आवश्यक सभी वस्तुएँ उपलब्ध कराने के लिए अधिकारियों को आदेश दिया। इसी तरह, रायकोटे के दो मंदिरों को उंबली दी। जिन अर्चकों ने उनके सनद प्राप्त किए थे, उन्होंने 1793 में मनोविन के सामने रखकर उंबली जारी रखने की माँग की, अन्यथा धार्मिक कार्यों में बाधा आएगी। एक सनद के अनुसार, वेंकटाचलपति मंदिर में पूजा जारी रखने और कडपा जिले के पुल्लिवेंडला के आंजनेय स्वामी मंदिर में रुकी पूजा को पुनः शुरू करने का टिप्पू ने आदेश दिया। एक अवसर पर मंदिर निर्माण का आदेश भी दिया। हैदर अली ने 1780 में कर्नाटक पर कब्जा किया था, तब कांचीपुरम के एक मंदिर के गोपुरम पर कब्जा किया था, लेकिन उसे पूरा नहीं कर सके। तीसरे आंग्ल-मैसूर युद्ध के दौरान टिप्पू वहाँ गए, तो मंदिर निर्माण के लिए 10,000 स्वर्ण मुद्राएँ दीं। साथ ही, वहाँ रहते हुए रथोत्सव में भाग लिया और उस अवसर के पटाखों का खर्च स्वयं वहन किया।

मैसूर के परकाल मठ में एक सनद के अनुसार, मेलुकोटे मंदिर में प्रार्थना मंत्र पठन को लेकर दो हिंदू समूहों में विवाद हुआ, तो टिप्पू मध्यस्थ बने और उनके मतभेद दूर किए।

टिप्पू यदि बुद्धिमान और सहिष्णु शासक थे, तो कोडगू और मलाबार में हिंदुओं को बलपूर्वक मुस्लिम धर्म में परिवर्तित करने का आदेश क्यों दिया? यह प्रश्न बार-बार उठाया जाता है। इसका वास्तविक स्पष्टीकरण यह है कि यह धार्मिक कारण से नहीं था। इसका उद्देश्य राजनीतिक था। गैर-मुस्लिम प्रजा बार-बार विद्रोह कर साम्राज्य की शांति भंग करती थी और उनकी सत्ता को खतरा पैदा करती थी। वे दोषी थे, इसलिए इस कट्टरता को एक प्रकार की सजा माना। इसी तरह कोडगू और मलाबार के लोग अपनी विद्रोही प्रवृत्ति नहीं छोड़ रहे थे, इसलिए टिप्पू ने उन्हें मतांतरित करने का आदेश दिया। इससे संबंधित ख्वाजा को लिखे एक पत्र में नायरों को इस्लाम में परिवर्तित करने को उनके खिलाफ विद्रोह की सजा के रूप में स्वीकार किया है। इस प्रकार के भय और उदाहरणों से टिप्पू कोडवों और नायरों को वफादार बनाने की उम्मीद रखते थे।